四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有哪些？是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学(xué)流派，哲(zhé)学的四大派别等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的知识答案：

四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)是什(shén)么意思

　　四(sì)大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大之处是(shì)它的辩证思维(wéi)方式和实践的(de)观点。全面辩(biàn)证的思(sī)维，可以(yǐ)避免片面(miàn)和偏激。生(shēng)活实(shí)践的观点(diǎn)使(shǐ)哲(zhé)学具有活力。马克思指出了当代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学(xué)路由器有使用年限吗强调(diào)，哲学要以人为中(zhōng)心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人(rén)的(de)现实生活和实践(jiàn)经验的(de)抽象理论。哲学(xué)和一(yī)切(qiè)好的(de)文化(huà)要重视(shì)人，尊重人，维(wéi)护人的权利。它(tā)反对(duì)束缚人的文化(huà)，维护人(rén)的真实存在，主(zhǔ)张(zhāng)充分发挥人的(de)生命力和(hé)创(chuàng)造力。这种人(rén)道主义的价值观非常重要。人本(běn)主义哲学对人(rén)的非(fēi)理性的研究，意义重大，深化了对人(rén)性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论(lùn)的结构(gòu)、逻辑(jí)和语(yǔ)言的研究上，取得了重大(dà)成果，开辟(pì)了语言哲学的新领域。它(tā)要求哲学思维严(yán)谨(jǐn)、科学(xué)，要求哲学语言准确(què)、规(guī)范(fàn)。它重视哲学理论的逻辑分(fēn)析(xī)和语(yǔ)言分析(xī)，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代(dài)主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调(diào)人(rén)应(yīng)由观察(chá)者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思(sī)想，容(róng)纳(nà)一切方法(fǎ)，强调(diào)人(rén)们在认(rèn)识(shí)世界(jiè)时，要站在不(bù)同(tóng)的视角(jiǎo)、不同的角度去(qù)观(guān)察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多(duō)葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪(guài)异行为而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利(lì)益而追求唯一值得拥(yōng)有的善(shàn)。柏拉图学派(pài)，代表人物是(shì)柏拉(lā)图(tú)，而新柏拉图学(xué)派则(zé)是公(gōng)元3～6世纪流(liú)行于古罗马的(de)唯心主义哲学流派。开创(chuàng)者(zhě)是亚历山大(dà)里亚(yà)的阿蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界理性决定事物的发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他们所主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐的(de)。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是指马克思(sī)主义哲学产生以后(hòu)西方流行的各种哲学(xué)派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形(xíng)色色(sè)，但大致分(fēn)属科学主(zhǔ)义（实(shí)证主义(yì)）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的(de)科(kē)学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮(cháo)渊源于近代英国的经验主义，强(qiáng)调(diào)归纳、实(shí)证、逻辑(jí)、实用(yòng)，关注自然科(kē)学的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出(chū)现于十九(jiǔ)世纪(jì)三(sān)十年(nián)代，第一代是孔德的实(shí)证主义(yì)；流(liú)行于(yú)十(shí)九世纪下半期和二十世纪初(chū)的马赫主义(yì)是(shì)孔德(dé)实证主义的后裔，是(shì)现代科学主(zhǔ)义(yì)哲学思(sī)潮(cháo)的第二代；实用(yòng)主(zhǔ)义(yì)与实证(zhèng)主(zhǔ)义有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是(shì)马(mǎ)赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年代(dài)到六十(shí)年代(dài)，一度代替逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义而兴(xīng)起的是波普尔的(de)批判理性(xìng)主义；自二十(shí)世纪六十(shí)年(nián)代以后，波普尔的批判理(lǐ)性(xìng)主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰落，代之而兴(xīng)的(de)是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本(běn)德等人的历(lì)史(shǐ)主(zhǔ)义或(huò)科学哲(zhé)学的历(lì)史学派(pài)。

唯我论

　　代(dài)表人(rén)物(wù)为(wèi)前苏格(gé)拉底哲学(xué)家(jiā)戈尔吉亚(yà)斯（公元(yuán)前485—375年），也是(shì)他首次提出(chū)的(de)。

　　唯我(wǒ)论认为(wèi)一个人只能知道自己的存在(zài)，而头脑之(zhī)外的任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观(guān)现(xiàn)实，即使外部(bù)有(yǒu)东西(xī)，也无法(fǎ)知道(dào)，即使对它有所了解，关(guān)于它知(zhī)识也无(wú)法与他人交流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对(duì)一(yī)个人来说是真的，对(duì)另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和唯物主(zhǔ)义联(lián)系在一起。

　　后面(miàn)由柏(bǎi)拉图和笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个(gè)事件，包括人(rén)类的认知和行为、决定和行(xíng)动，都是由一系列不(bù)间断的先前事件决(jué)定。

　　决定论有多种形式，例(lì)如神学决(jué)定论，基因(yīn)决定论，环境(jìng)决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决(jué)定论(lùn)认为(wèi)一切都是由某种力量控制决(jué)定的，人类没有自(zì)由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利(lì)主义者不满(mǎn)意总(zǒng)比猪(zhū)满意(yì)好，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密(mì)切。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说，功利主义认为(wèi)一(yī)种行为的道德价值(zhí)取决(jué)于对(duì)整体的贡献(xiàn)，即(jí)为了大多(duō)数人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意味着某种行为的道德价值(zhí)完(wán)全取决于这种行为的结(jié)果。

　　也就是目的(de)证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人(rén)物(wù)边(biān)沁(qìn)提出了善的理论，他(tā)宣称善是(shì)给大多数人带来最大幸福的(de)东(dōng)西(xī)。

古(gǔ)希腊(là)早期自然(rán)哲学四大(dà)学派

　　古希腊早期自然(rán)哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣扬无神(shén)论，认为(wèi)人死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非肉欲(yù)物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派(pài)生活简(jiǎn)朴(pǔ)而又节制，目的就是要抵制奢侈(chǐ)生活对一(yī)个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认任(rèn)何事物有美(měi)与丑、正当与不(bù)正当之分(fēn)，否(fǒu)定美的认(rèn)识与艺(yì)术认识(shí)的任何客观性。

　　认为(wèi)建(jiàn)立在传(chuán)统(tǒng)习惯基础上的美(měi)与(yǔ)丑的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗(luó)马以来关于艺术具(jù)有教育(yù)作(zuò)用、净(jìng)化(huà)作用的(de)观点，认为(wèi)音乐不(bù)能陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性(xìng)决(jué)定事物(wù)的发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛(gé)派强调(diào)顺从天(tiān)命，要安于自己在社会(huì)中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打(dǎ)破了希腊人和(hé)野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒(rú)学派认(rèn)为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一(yī)种源(yuán)自物(wù)质，另外一(yī)种(zhǒng)是精(j路由器有使用年限吗īng)神(shén)。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不公产生的本(běn)身(shēn)不是阶级，而(ér)是(shì)家庭。

　　即(jí)子女与父(fù)母关系的确(què)立，丈夫和妻(qī)子对对(duì)方(fāng)的唯一认同，家庭，子女，配偶的(de)相对性是一切贪婪的根源，导致(zhì)了(le)社(shè)会(huì)的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊(là)道(dào)德哲学的重(zhòng)要(yào)阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始于公(gōng)元前6世纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终于一千(qiān)年之后的基督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将其区分为(wèi)三(sān)个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格拉底(dǐ)时期(qī)，主要包括德谟克(kè)利(lì)特(tè)和智者学派的思想，提(tí)出自然与法律的(de)对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉(lā)底同时(shí)代的人，却很不恰当地(dì)被划分为前苏(sū)格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三(sān)位(wèi)哲学家之间的联系十(shí)分紧密：柏拉(lā)图是苏格拉(lā)底的朋友和信(xìn)徒，而亚(yà)里士多德(dé)则(zé)在(zài)柏(bǎi)拉图(tú)学园学(xué)习了很长时间。

　　古代哲学的第三(sān)阶(jiē)段(duàn)涵盖(gài)了所(suǒ)有(yǒu)希(xī)腊化(huà)哲(zhé)学(xué)，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三(sān)大支柱(zhù)。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所以留存久(jiǔ)远，与后人的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著(zhù)作就是(shì)由塞内卡(kǎ)和马克(kè)·奥勒留(liú)在克(kè)里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之后(hòu)编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会(huì)科学网-古希腊人如何回答(dá)我(wǒ)们的道德困境

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