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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没(méi)有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚(shàng)未发生(shēng)以前(qián)就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况(kuàng)的原因是(shì)什么(me)？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人(rén)应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平(píng)静的(de)自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开(kāi)始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老(lǎo)子道德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们(men)踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书(shū)在结构上经(jīng)由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自(zì)然之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同会秩序的光明正道。

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