日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日本国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个(gè)年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的(de)地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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