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本(běn)来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行(xín乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020g)方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了(le)不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子的(de)心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十(shí)年(nián)树(shù)木百年树人就(jiù)是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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