为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进也”的(de)意思(sī)是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑(yí)问才会不断的进(jìn)步的(de)。

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为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的(de)疑(yí)问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大的的(de)疑问(wèn)和(hé)困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之(zhī)实(shí)，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践(jiàn)是认识(shí)的来(lái)源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散(sàn)见于(yú)《陆(lù)九渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生(shēng)不注重著(zhù)书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(niá杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译n)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先(xiān)生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲(jiǎng)学(xu杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译é)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变(biàn)革产生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问题学(xué)习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱(zhū)熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法(fǎ)过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾(wú)心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊(yuān)言(yán)“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都(dōu)是人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心(xīn)不是作(zuò)为心理器官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以(yǐ)论述，认为(wèi)人(rén)们的一切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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