转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童(tóng)的(de)时候会从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我(wǒ)们下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童其campus是什么意思 campus是国誉吗实(shí)根本(běn)不(bù)是(shì)我们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其(qí)实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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