成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自(zì)孟(mèng)子(zi)的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的(de)地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市(shì)里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有(y凝神静气的意思，凝神静气的意思解释ǒu)坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在(zài)外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思(sī)是(shì)想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的(de)努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成(chéng)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担(dān)当大(dà)任的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨(凝神静气的意思，凝神静气的意思解释gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官(guān)手里救(jiù)出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足(zú)并取得成功。

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