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礼崩乐坏是什么(me)时期的(de)事件啊(a)，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于(yú)什么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼(lǐ)乐(lè)只(zhǐ)是(shì)受到了局(jú)部的(de)破(pò)坏(huài)，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐(jiàn)加深，特别是(shì)在(z自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期ài)战国后期，整个(gè)礼乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末(mò)期(qī)周王的统治不(bù)断受(shòu)到外族(zú)的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在(zài)不断(duàn)激化，周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而(ér)面(miàn)对(duì)这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分(fēn)封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控(kòng)制的土地就(jiù)越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事(自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期shì)件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个(gè)重要标志(zhì)，从(cóng)前至高无上的周王(wáng)室能(néng)和(hé)诸侯(hóu)国达成如此平等的(de)契约(yuē)，这本身就是因(yīn)为(wèi)自(zì)身地位下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自(zì)身的权威受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立(lì)了西周王朝，为(wèi)巩固其统(tǒng)治，在国(guó)都附近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得(dé)诸侯国的建立成为(wèi)周王室御(yù)外的屏障，也为统治者的(de)治(zhì)理提供(gōng)便利，但(dàn)也为后来的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下了(le)隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周(zhōu)的(de)农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的(de)基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发(fā)达(dá)。

　　经济上发(fā)展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于(yú)是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王(wáng)除(chú)对外大规模用兵(bīng)之外(wài)，还(hái)对内(nèi)加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)经(jīng)过了两次大的摧残和动(dòng)荡之(zhī)后，在战国时(shí)期，礼乐(lè)制度(dù)遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时期(qī)朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西(xī)周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释(shì)义为伦(lún)理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不(bù)古(gǔ)，世(shì)风(fēng)日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青(qīng)章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐(táng)以来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联(lián)合(hé)式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大(dà)的破坏，寓意社会(huì)制度和(hé)文(wén)化(huà)秩序遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社(shè)会(huì)的(de)典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成(chéng)语造(zào)句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子(zi)所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代，的混乱(luàn)迫使人们(men)重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密切相自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地(dì)以尽，中国封建社(shè)会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观(guān)点应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们看(kàn)到，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社(shè)会(huì)现(xiàn)实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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