不拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且(q坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用iě)从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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