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远则怨近则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释(shì)，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文(wén)为子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键(jiàn)帆小人(rén)为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子，受(shòu)命(mìng)于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人(rén)南子，也有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女平(píng)权的现代受到了(le)很(hěn)多(duō)抨(pēng)击，被认(rèn)为(wèi)是(shì)歧物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺乏语境(jìng)的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去(qù)理(lǐ)解，而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的(de)思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识，就(jiù)比较容(róng)易(yì)引发误(wù)会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实(shí)，即(jí)便本章(zhāng)的(de)“女子”确实(shí)是(shì)泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时(shí)社会和(hé)文(wén)化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是(shì)因为古代与现(xiàn)代(dài)的社会形(xíng)态和(hé)文化(huà)背(bèi)景差异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的(de)心理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作(zuò)用。

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　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人，小人则是(shì)与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句(jù)首(shǒu)的发语词，表肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子，受命于天(tiān)”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”这句话，在(zài)主张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代(dài)受到了很多(duō)抨击(jī)，被(bèi)认为是歧视女性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺(quē)乏(fá)语境(jìng)的支撑(chēng)，若仅仅是(shì)从字面去理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的(de)思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在(zài)于“女子(zi)”一词究(jiū)竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性(xìng)。

　　其(qí)实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是指孔子所(suǒ)观察(chá)到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因(yīn)为古代与现代(dài)的社(shè)会形态(tài)和文化背景差(chà)异巨大，而(ér)这些因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决(jué)定性的作用。

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