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劳心者治(zhì)人(rén)劳力(lì)者治于人这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话(huà)的(de)意思(sī)是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文(w蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译én)公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的(de)是(shì)被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能(néng)独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才能做一(yī)个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如，做(zuò)一(yī)个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能(néng)识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的(de)人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治于人这(zh蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译è)句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的(de)位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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