黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的(de)生存安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的(de)野(yě)心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如(rú)地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风气都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然(rán)安闲自在(zài)，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢(màn)从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲，在不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是(shì)小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一(yī)个重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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