春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。