不积跬(kuǐ)步到(dào)底读gui还是kui，日积(jī)跬步以至千里是啥意思是(shì)每(měi)天半步半步的积(jī)累起来，一段(duàn)时(shí)间后就是(shì)一千里路(lù)的。

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不(bù)积跬步到(dào)底(dǐ)读gui还是kui，日积(jī)跬步以(yǐ)至千里(lǐ)是啥意思(sī)

　　比(bǐ)喻(yù)学习(xí)应该(gāi)有(yǒu)恒心，要坚(jiān)持下去，不要半途而废。

　　出(chū)自《荀子·劝学》：“不积(jī)跬步，无以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山(shān)，风(fēng)雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉(yān)；

　　积(jī)善成德(dé)，而神明自得，圣心备焉。

　　故不积跬(kuǐ)步(bù)，无(wú)以至(zhì)千里；

　　不积小流，无(wú)以(yǐ)成江海。

　　骐骥(jì)一跃，不能十(shí)步；

　　驽马十驾新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗，功在不舍。

　　锲而(ér)舍之，朽木不折(zhé)；

　　锲而(ér)不舍，金石(shí)可镂。

　　蚓(yǐn)无爪牙(yá)之利，筋骨之强，上食(shí)埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而(ér)二螯，非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无(wú)可(kě)寄托者，用心躁也。

　　堆积土石成(chéng)了高山，风雨从这里兴起(qǐ)；

　　汇(huì)积(jī)水流成(chéng)为深渊，蛟龙从(cóng)这(zhè)儿产生(shēng)；

　　积累善行养成高尚(shàng)的(de)道德，精神得(dé)到提升，圣人的心境由此具备。

　　所以不(bù)积累(lèi)一步半步的行程(chéng)，就(jiù)没有办法达(dá)到千里之远；

　　不积累细小的流水，就没(méi)有(yǒu)办法汇成江河大(dà)海。

　　骏马一(yī)跨跃，也不足十(shí)步远；

　　劣马连(lián)走十天，它的(de)成功在于不停止。

　　如(rú)果刻几下就停下来了，那么(me)腐朽的(de)木(mù)头也刻(kè)不(bù)断。

　　如果不停地刻下去，那么金石也能(néng)雕刻(kè)成功。

　　蚯蚓没有锐利的(de)爪子和牙(yá)齿，强健的(de)筋骨，却能向上吃到泥土，向(xiàng)下喝到地下的泉(quán)水，这是由于它用心(xīn)专一(yī)。

　　螃蟹有六(liù)条腿，两(liǎng)个蟹钳(qián)，但(dàn)是(shì)没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就(jiù)无处藏身，这是(shì)因为它用(yòng)心浮躁。

不(bù)积跬步(bù)读音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬步(bù)绝旅(lǚ)，是一个(gè)汉语成语。

　　跬(kuǐ)步(bù) kuǐ bù 亦(yì)作“蹞(kuǐ)步”。

　　指一(yī)步半步(bù)。

　　常(cháng)与(yǔ)后句“无以至千里”连用，意为做(zuò)事情不(bù)一点一点积累，就永远无(wú)法(fǎ)达(dá)成目的(de)。

　　荀子《劝(quàn)学篇》：

　　故(gù)不积(jī)跬步(bù)，无以至千里；不积小流，无以(yǐ)成江海。

　　意(yì)义

　　全句液咐的意思是：没有(yǒu)一步(bù)半步的累计，就(jiù)没有(yǒu)办法(fǎ)到达千里(lǐ)的(de)地(dì)方；不积(jī)累小河流，就没有办法汇(huì)成江(jiāng)海。

　　比喻积(jī)累的作用，可(kě)以(yǐ)充实、丰富、完善(shàn)自(zì)己。

　　可用来论说学(xué)习工作贵在(zài)不断(duàn)积累。

　　扩展(zhǎn)资料

　　荀(xún)子（约公元(yuán)前313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族，因避西汉宣帝(dì)刘(liú)询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古(gǔ)音相(xi新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗āng)通(tōng)，故又称孙卿。<新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗/p>

　　周朝战国(guó)末(mò)期赵(zhào)国(guó)人。

　　著名思(sī)想家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家，儒家代表人物之一，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　曾并(bìng)埋凳三次出齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（今山东兰陵）令(lìng)。

　　荀子(zi)对儒家思想有所发(fā)展(zhǎn)，提倡性恶(è)论(lùn)，常被与孟子(zi)的性善论(lùn)比较。

　　对(duì)重整儒家典籍也有相(xiāng)当(dāng)的贡献。

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