不拘于(yú)时句式(shì)类型(xíng),不拘于时句(jù)式还原是(shì)被动句的。
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被动(dòng)句。于,介词,表示被动,受,被。
不拘于(yú)时(shí),意思是不受时俗的拘(jū)束。
指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。
时,时俗(sú),指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。
师说节(jié)选原文:李氏(shì)子蟠,年(nián)十七(qī),好古文,六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之,不拘(jū)于(yú)时,学于余。
余嘉其能行(xíng)古道
被动句。
于,介词,表示被动,受,被。
不拘于时,意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘束。
指不(bù)受当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。
时(shí),时俗,指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。
师说节选(xuǎn)原文:李氏子蟠,年十七,好古(gǔ)文,六(liù)艺经传皆通(tōng)习之,不(bù)拘于时,学(xué)于(yú)余。
余嘉其能(néng)行古道(dào),作《师说》以(yǐ)贻之。
翻译:李家的孩(hái)子(zi)蟠,年龄十七,喜欢古(gǔ)文,六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了,不受时俗的(de)拘束(shù),向我学习。
我(wǒ)赞许他能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送他。
不拘于(yú)时出处(chù)意思是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。
出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。
翻(fān)译(yì):李蟠不(bù)受世俗的拘束,来向我(wǒ)学习。
拘:拘束
时(shí):世俗
余:我(wǒ)
学(xué)于(yú)余:向我学习
不拘(jū)于时句式
不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)是被动(dòng)句。
这句(jù)话出自于师说,原文如(rú)下:
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也(yě)。
人非生而知(zhī)之者,孰能无惑?惑而(ér)不从师,其为惑也,终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。
生乎(hū)吾前(qián),其闻道也(yě)固先乎吾,吾从而师之;生乎(hū)吾后,其(qí)闻道也(yě)亦(yì)先乎吾,吾从而师(shī)之。
吾(wú)师道也,夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎(hū)?是(shì)故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之(zhī)所(suǒ)存也。
嗟(jiē)乎!师(shī)道之不(bù)传(chuán)也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出(chū)人也(yě)远矣(yǐ),犹且从师而问焉(yān);今之(zhī)众人,其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ),而(ér)耻学于师(shī)。
是故圣益圣,愚益(yì)愚。
圣人之所以为圣,愚人(rén)之所以为愚,其皆出(chū)于此(cǐ)乎?爱其孝(xiào)清子(zi),择师而教之;于(yú)其身也,则耻师(shī)焉,惑矣。
彼童子(zi)之(zhī)师,授之书而习其句(jù)读(dú)者,非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师(shī)焉,或不焉,小学而大遗,吾未(wèi)见其明也。
巫医乐师百工之人(rén),不(bù)耻相师。
士大夫(fū)之族(zú),曰(yuē)师曰弟子云者,则群(qún)聚而笑之。
问(wèn)之(zhī),则曰:“彼(bǐ)与彼年相若也,道相似也。
位卑则(zé)足羞,官(guān)盛则近(jìn)谀。
”呜呼!师(shī)道之不复可割韭菜是什么意思网络,网络上割韭菜是什么意思24px;'>割韭菜是什么意思网络,网络上割韭菜是什么意思巧羡前知(zhī)矣。
巫医乐师(shī)百工之人,君(jūn)子不齿(chǐ),今其智乃反不(bù)能及,其可怪也欤!
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