人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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