盛唐时期(qī)贵(guì)族以肥(féi)为(wèi)美，中国四大美人之一的杨玉环(huán)便是丰腴(yú)美人。

但(dàn)随着时代变迁，人们的审美也因(yīn)为各国来(lái)往(wǎng)交流发生(shēng)变化(huà)。

现在越来越(yuè)多(duō)的年轻人喜欢异域(yù)风(fēng)情的长相，因(yīn)为这和国内普遍长相有着明显区(qū)分，在人m是什么意思性取向群中(zhōng)更容(róng)易留(liú)下印象。

但是异域风情不仅仅局限于(yú)海外，在我国新疆这个地(dì)方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经(jīng)常看到(dào)的(de)女(nǚ)星，大多数来自新(xīn)疆(jiāng)。但(dàn)有一个奇怪(guài)的(de)现象，那就是很少有新疆女孩子会嫁到内(nèi)陆生活，m是什么意思性取向这其中有(yǒu)什么不可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又是怎么看待这个(gè)问题的(de)呢？

新疆的风土人情和内陆(lù)有很大(dà)差(chà)异，因(yīn)为(wèi)这里是(shì)个多民族聚集的(de)地区，不同的民(mín)族(zú)有(yǒu)着各自的宗教信(xìn)仰和习(xí)俗，他们(men)说着民族(zú)的语言(yán)，饮食习惯也和内(nèi)陆(lù)有所不(bù)同(tóng)。

中国人拥有宗教信(xìn)仰(yǎng)自由，新疆的(de)大(dà)部分(fēn)姑娘(niáng)因从小生长的环境(jìng)和接受(shòu)的文(wén)化(huà)教育(yù)，不同程度上都有自(zì)己的信仰。

而(ér)内(nèi)陆大部(bù)分(fēn)男性都是(shì)无神(shén)论者、不(bù)信奉神佛，或者说是唯(wéi)物主义者，一些(xiē)宗教文化(huà)方面的规定和习俗会让这些男性(xìng)无(wú)法适(shì)应，也不(bù)是所有(yǒu)人都能接受(shòu)，自然而(ér)然地，他们(men)也不会与意见(jiàn)不合的人(rén)组合(hé)家庭。

再(zài)来说说(shuō)饮食(shí)方面，除了素食主义者外，肉(ròu)是内陆人一日三餐不可或缺的食物，它们通(tōng)常以配菜的m是什么意思性取向形式出现在饭(fàn)桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于内陆人以水(shuǐ)稻和小(xiǎo)麦(mài)作(zuò)为主食，肉(ròu)类被新疆人摆在(zài)了主位。

饮食(shí)习惯无法(fǎ)达到(dào)统(tǒng)一的(de)人(rén)即使结了婚，也难免会(huì)因为一日(rì)三餐意见不合，久(jiǔ)而久之(zhī)分歧变大，也不利于家(jiā)庭和睦。

影响新(xīn)疆(jiāng)人(rén)和内陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国家与国家之(zhī)间有(yǒu)文(wén)化冲突(tū)，地区(qū)与地区(qū)之间也存在同样的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一下，两个在文(wén)化差(chà)异巨(jù)大的环境中成长的人，若其中一(yī)方(fāng)要为了另(lìng)一(yī)方改掉养(yǎng)成了二十多(duō)年的生活(huó)习(xí)惯，放下偏见(jiàn)去(qù)学习(xí)、适应(yīng)他们的习俗文化(huà)，是一件多不容(róng)易的事情？短时间内也难以完成。

更何况大多数父母(mǔ)也不希望自己看(kàn)着(zhe)长大(dà)的女儿嫁到遥远的内陆，每天看(kàn)不(bù)见也摸不(bù)着，内(nèi)陆男性哪怕有超强的适应能力，也(yě)难(nán)过女方父母(mǔ)那一关(guān)。

虽说(shuō)恋爱是两(liǎng)个(gè)人的事，但从恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到(dào)两方的家(jiā)庭，要做到两碗(wǎn)水端平，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实(shí)在是太(tài)美了(le)！是不是(shì)很羡(xiàn)慕呢？

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