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草木本(běn)无心,何求美(měi)人折的意思草木的有(yǒu)趣灵(líng)魂，草木本无心何求美人折全诗(shī)

　　“草木有本心(xīn)，何(hé)求(qiú)美人折”的(de)意思是：草木散发(fā)香气(qì)源于天性，怎么(me)会求观赏者折断呢。

　　此句出自唐代诗(shī)人张九(jiǔ)龄所作(zuò)的一首(shǒu)五(wǔ)言诗，名字为《感遇·其一(yī)》，原(yuán)文是“欣欣(xīn)此生(shēng)意，自(zì)尔为(wèi)佳节。

　　草木有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首(shǒu)》为(wèi)唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。

　　这组诗(shī)托物寓(yù)意，抒发(fā)了作者的(冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思de)身世感慨，表现(xiàn)了作者的(de)理想操守，是其五(wǔ)言(yán)古诗(shī)的代表作。

解释一下(xià) “草木有本心，何求(qiú)美人折” 的意思?

　　“草木有(yǒu)本心，何(hé)求美人折”这两句诗的意思(sī)是：草木散发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！出自唐(táng)代(dài)张九龄《感遇(yù)十二首·其一》。

　　美人并不(bù)是指美(měi)丽的(de)女(nǚ)人，而是(shì)指(zhǐ)美好的人，是引兰(lán)桂风致同茄竖调(diào)的隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰桂的芬芳，因(yīn)而发生爱慕(mù)之(zhī)情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽(jǐn)心》：“圣(shèng)人百世之师也，伯夷柳下(xià)惠是也(yě)，故闻伯夷之(zhī)风者，元夫(fū)廉冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思(lián)，懦(nuò)夫(fū)而(ér)立志，闻柳下(xià)惠(huì)之(zhī)风(fēng)者，薄夫敦(dūn)，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋(fèn)乎百世之上，百世(shì)之下闻者莫不兴起(qǐ)也”。

　　因为(wèi)感受到美好的东西而改变自我的追求，可见美对人的教(jiào)化感应(yīng)作用。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美人(rén)因为兰桂的特质而受到感召，改变自己的品质。

　　美人所以为美人，品质本身就是好(hǎo)的，而(ér)与兰桂品质(zhì)相映，心生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木(mù)有本心，何求美人折”，林栖的美人既然闻风相悦，那(nà)么，如果兰桂有知(zhī)觉的话，应当(dāng)是很(hěn)乐(lè)意让(ràng)这些美人来折花欣赏了。

　　但(dàn)是草木自有他的品质，并不是为了让美人(rén)来折(zhé)的。

　　贤(xián)人君子们像兰桂一(yī)样，他们洁(jié)身自好，努力进德修业，只是(shì)尽他(tā)们(men)做为一个人的本分，并非是为了借这些来博得外界的赞誉(yù)、提拔，求取功迅樱名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰(lán)叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意(yì)，自尔(ěr)为(wèi)佳节。

　　谁知林栖者，闻(wén)风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披(pī)，秋(qiū)天(tiān)里的桂花皎洁清新。

　　世间的(de)草(cǎo)木勃勃(bó)的(de)生机，自然顺应了美好的季节(jié)。

　　谁想到山(shān)林隐逸的高人，闻到芬芳(fāng)因(yīn)而满怀(huái)喜悦。

　　草木散发香气源于天(tiān)性，怎么会(huì)求观赏者攀折呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系(xì)张(zhāng)九龄遭谗被贬(biǎn)为(wèi)荆(jīng)州(zhōu)长史时所作，诗人托(tuō)物言志(zhì)，以春兰和秋桂的芳(fāng)洁品(pǐn)质，来比喻自己守正不阿(ā)的高(gāo)尚节操；以(yǐ)春兰和秋桂不因无(wú)人采折而失(shī)去芬芳美质(zhì)，来比(bǐ)喻(yù)自己的志洁行芳，不求人知的(de)高雅情怀。

　　诗的前四句说兰(lán)、桂这(zhè)些“草木君子”只要逢时就会欣欣(xīn)向荣，生机(jī)盎然。

　　兰叶(yè)在春风吹(chuī)拂下“葳蕤(ruí)”繁茂，桂(guì)花(huā)在仲秋明月的辉(huī)映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意(yì)勃(bó)发(fā)，也(yě)给(gěi)季节带(dài)来(lái)了荣耀(yào)，春、秋因兰、桂而成(chéng)为美(měi)好的季节。

　　这里(lǐ)既包含了朴素的历史唯物(wù)主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客(kè)观(guān)辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开(kāi)明(míng)的时代才能施展自己的(de)才华抱负的思(sī)想，流(liú)露了自(zì)己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)——感(gǎn)遇·其一

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