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方(fāng)生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可(kě)方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸世界(jiè)观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸(fāng)死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定了(le)我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸　　如果人类执行(xíng)的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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