生乎吾前(qián)其闻(wén范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道(dào)理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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