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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷子布(bù)满大(dà)地(dì)上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节(jié)选):故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和(hé),非所以为淫也(yě);

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所以为(wèi)伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷(tíng)有容(róng)矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而(ér)哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文(wén):因此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的,不是用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的,外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀之情的(de),不是(shì)用来作(zuò)假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的,而(ér)要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的(de),而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧(sàng)事是(shì)有礼节(jié)的(de),而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的;

  用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确立了,而大道(dào)就可(kě)以行得通,根本破坏了(le),而(ér)大道(dào)就(jiù)会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子(zi)》,记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤(xián)传说,并力(lì)图从这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如(rú)善生(shēng)乎君(jūn)子,诱然与日月(yuè)争光,天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

  则是儒(rú)家思(sī)想的反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的(de)形式出现。

  但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗,全诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌(diē)入(rù)池深处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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