不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎(hū)？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其(qí)可(kě)怪也(yě)欤！

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