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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就(jiù)没(méi)有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父(fù)出(chū)题让他们(men)写(xiě)一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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