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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道(dào)者(zhě)，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在(zài)于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的(de)人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生(shbjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗ēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处(chù)优越的处境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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