提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能(néng)没见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不(bù)论(lùn)是影视(shì)剧还是小说(shuō)里，很多(duō)剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳(tiào)跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大湘西，一(yī)般(bān)是对包括张家(jiā)界(jiè)市、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西(xī)部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的(de)一段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿一(yī)身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还(hái)念念(niàn)有词(cí)“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后(hòu)。既(jì)然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道(dào)说有(yǒu)运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸(shī)体的头和四(sì)肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会把尸(shī)体背上，然后(hòu)一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常(cháng)到目(mù)的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视(shì)一样。入(rù)殓(liàn)过(guò)程(chéng)也必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕(pà)其他(tā)人(rén)发(fā)现(xiàn)他(tā)们(men)将尸体分解而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没(méi)有(yǒu)说(shuō)明如何同时(shí)运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分析(xī)认为运(yùn)尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在(zài)一起，前后两名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同(tóng)样(yàng)上下(xià)晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹(zhú)子(zi)也(yě)确实是个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的(de)一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人(rén)则(zé)是(shì)以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的(de)行当。他们为了获取暴(bào)李宇春的现任丈夫是谁利，就打着赶尸人的(de)名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需(xū)品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得(dé)的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由就再适(shì)合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展(zhǎn)，人们思(sī)想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西(xī)一些地(dì)区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘(mì)的(de)色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸(shī)其(qí)实是特(tè)定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶(yè)落(luò)归根的(de)心愿而将某些(xiē)传统文化(huà)资(zī)源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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