十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于每月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十斋日(rì)念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm)号(hào在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm而它(tā)的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年多，外国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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