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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看(kàn)法和(hé)观点，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩(zh威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家ì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存(cún)在形态。<威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家/p>

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