转世灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语不知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人的(de)东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的(de)传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

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在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能(néng)不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都是现在的(de)我们(men)所不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解(jiě)就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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