夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(之字是什么结构的字，近字是什么结构chóng)不可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一之字是什么结构的字，近字是什么结构焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时(shí)节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不(bù)能和(hé)“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的(de)字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识(shí)背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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