盛唐时期贵(guì)族以肥为美(měi)，中(zhōng)国(guó)四(sì)大美(měi)人之一的杨玉环(huán)便(biàn)是丰腴美(měi)人。

但随着时代变迁，人们的审美也因为各(gè)国来(lái)往交流(liú)发生(shēng)变化(huà)。

现(xiàn)在越来越多(duō)的年轻人喜欢异域(yù)风情的长(zhǎng)相，因(yīn)为这(zhè)和国内普(pǔ)遍长相有(yǒu)着明显区(qū)分，在(zài)人群中更(gèng)容易留下印象。

但是(shì)异域风情(qíng)不仅仅局(jú)限于海(hǎi)外，在我国新疆(jiāng)这个地方，同样(yàng)拥有众多眼窝深遂(suì)、浓(nóng)眉大眼的(de)美女(nǚ)。

如今电视上经(jīng)常看到(dào)的女星，大(dà)多数来(lái)自新疆(jiāng)。但有(yǒu)一(yī)个奇怪的现象，那就是很少有新疆(jiāng)女孩子会嫁(jià)到内陆生活，这(zhè)其(qí)中有什(shén)么不可言说的隐情吗？

那(nà)么新(xīn)疆姑娘们(men)又是怎么看待(dài)这个问题的呢？

新(xīn)疆的风土人情和(hé)内(nèi)陆有很大差异，因为这里是个多民(mín)族聚集的地区(qū)，不同的民(mín)族有着各自的(de)宗教信仰和习俗，他们说着民族的语言，饮食习惯(guàn)也(yě)和内陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗教信仰自(zì)由，新疆(jiāng)的大部分姑娘(niáng)因从小生长的环境和接(jiē)受(shòu)的文化教育，不(bù)同(tóng)程度上都有自己的(de)信仰。

而内陆大部分(fēn)男性都是无神论者、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯(wéi)物主(zhǔ)义者(zhě)，一些宗(zōng)教文化方面的规定和习俗会让这些男性文章千古事得失寸心知是谁的文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句无法适应，也不是所(suǒ)有人都能接受，自(zì)然而然地，他们(men)也不会与意见不(bù)合的人组合家庭。

再来(lái)说说(shuō)饮食方面，除了素食(shí)主义者(zhě)外，肉是(shì)内陆人(rén)一日三餐(cān)不可或缺(quē)的食物，它们通常以配菜的形式出现在饭(fàn)桌(zhuō)上(shàng)。

相较于(yú)内陆人以水(shuǐ)稻(dào)和(hé)小麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆人(rén)摆在了主位(wèi)。

饮食习惯无法达到统一的(de)人即使结(jié)了婚，也(yě)难免(miǎn)会因为一日三餐意见(jiàn)不合(hé)，久(jiǔ)而久之分歧(qí)变大，也(yě)不利(lì)于家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人(rén)和(hé)内陆人结婚的最(zuì)大因素还是文化(huà)差异。

国家与国(guó)家(jiā)之间有(yǒu)文化冲(chōng)突，地(dì)区与地区之间也存在同(tóng)样的(de)问(wèn)题。

试想(xiǎng)一下，两个在文(wén)化差异(yì)巨大的环境中(zhōng)成(chéng)长的人(rén)，若(ruò)其中一方要(yào)为了另一方(fāng)改掉(diào)养成了二(èr)十多年的生活习(xí)惯，放(fàng)文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句下偏见去学习、适(shì)应他(tā)们的习俗文(wén)化，是一(yī)件多不容易的事情？短(duǎn)时(shí)间内也难以完成(chéng)。

更何(hé)况大多数父(fù)母也不希望自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天看不(bù)见也摸不着，内(nèi)陆(lù)男性(xìng)哪怕有超强的适应能力，也难过女(nǚ)方父母(mǔ)那(nà)一关。

虽说恋爱(ài)是(shì)两个人的事(shì)，但从(cóng)恋爱走向(xiàng)婚(hūn)姻(yīn)总(zǒng)要(yào)牵扯(chě)到两方的家庭，要做到两(liǎng)碗水端平，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是(shì)太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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