成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重(zhòng)任降临在(zài)某人(rén)的(de)身上(shàng)，必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是(shì)想要(yào)做成大事(shì)情(qíng)，必须要(yào)付出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato信息显(xiǎn)示(shì)，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提(tí)升自己的(de)能力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足(zú)并取得(dé)成功。

　　成大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有力(lì)的说(shuō)理散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声(shēng)音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过(guò)长时(shí)间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的(de)，需(xū)要经过坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出，不(bù)断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

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