十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zh奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色ě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色十八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外(wài)国人(rén)吃素(sù)是为了奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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