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非练实不食的练实是(shì)什(shén)么意思，练实指的是什么

　　练实是竹(zhú)子开花(huā)后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南(nán)海而飞於北海，非梧桐不(bù)止，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平(píng)如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白(bái)：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复(fù)学(xué)习，多次操作：练习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟(shú)：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚(chéng)：实话(huà)、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实(shí)、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中心是(shì)讨论人(rén)应怎(zěn)样去(qù)认识外物。

　　全篇由(yóu)两(liǎng)大部分(fēn)组成。

　　前一部(bù)分写(xiě)北海(hǎi)海神跟(gēn)河神的(de)谈话，一问一答一(yī)气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋(sòng)国蒙人。

　　他(tā)是东周战国中期(qī)著(zhù)名的思(sī)想家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立了(le)华夏(xià)重(zhòng)要的哲学学(xué)派庄(zhuāng)学，是继(jì)老子(zi)之后，战(zhàn)国时(shí)期道家(jiā)学派的代表人物(wù)，是道家学派的主(zhǔ)要代表人物之一。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋(qiū)水》中的(de)练实(shí)是通(tōng)假(jiǎ)字吗

　　不是(shì)通假字，练实(shí)是指竹(zhú)子开花后结的(de)果实。

　　出自战国(guó)庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄(zhuāng)子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子知(zhī)之乎？夫鹓(yuān)雏发(fā)于南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　于(yú)是鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做宰相，庄(zhuāng)子前往(wǎng)看望他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠(huì)子说(shuō)：“庄子来梁国，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起来，在都城内搜寻庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见(jiàn)他，说(shuō)：“南(nán)方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那(nà)鹓鶵从南海起飞飞到北(běi)海去，不是(shì)梧桐树不栖息，不是竹子(zi)的果实不(bù)吃，不(bù)是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰(yīng)拾到(dào)一只腐臭(chòu)的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面(miàn)前飞(fēi)过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现(xiàn)在你也想用(yòng)你(nǐ)的梁国相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外(wài)篇》，是(shì)《庄子》中的又一长(zhǎng)篇(piān)，用篇(piān)首的两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论(lùn)人应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性(xìng)，即事物本身(shēn)的(de)相对(duì)性和认知(zhī)过程(chéng)的变异(yì)性(xìng)，指出了认知之不易和(hé)准确(què)判断的(de)困(kùn)难(nán)。

　　但篇文过(guò)分强(qiáng)调(diào)了(le)事物(wù)变化的不(bù)定因素(sù)，因而最终仍只能顺(shùn)物自化，返归无为，这便是庄子(zi)的无(wú)为(wèi)思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣(là)地讥(jī)讽(fěng)了醉心于功名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表现了(le)庄子对(duì)功名利禄的态度。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄(zhuāng)子将自(zì)己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子(zi)比作鸱，把功名利禄(lù)比作(zuò)腐鼠，表明自(zì)己鄙弃(qì)功名利禄的立场和志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功(gō回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别ne-height: 24px;'>回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别ng)名利禄且无端(duān)猜(cāi)忌别(bié)人的(de)丑态(tài)。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子(zi)，战国中期思(sī)想(xiǎng)家回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别(jiā)、哲(zhé)学家(jiā)和文(wén)学家(jiā)。

　　姓(xìng)庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)，先祖是宋国君(jūn)主(zhǔ)宋戴(dài)公。

　　他创(chuàng)立了华夏重(zhòng)要的哲学学(xué)派(pài)庄学(xué)，是继老(lǎo)子之(zhī)后，战国时期道家学派的代表(biǎo)人物，是(shì)道(dào)家(jiā)学(xué)派的主要代表(biǎo)人(rén)物(wù)之一。

　　与老(lǎo)子并称为(wèi)老庄。

　　庄子的想象力极为丰(fēng)富(fù)，语言(yán)运(yùn)用自如，灵活多(duō)变，能把(bǎ)一些微妙难言的哲理(lǐ)说得引人入胜。

　　他(tā)的(de)作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学(xué)”。

　　代表作品为《庄子》，其中的名篇(piān)有《逍遥游(yóu)》、《齐物(wù)论(lùn)》等(děng)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-庄子(zi)·秋(qiū)水

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-庄子

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