四大哲学流派有(yǒu)哪些？是四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学(xué)派(pài)、斯多(duō)葛哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些以(yǐ)及四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)人，四大(dà)哲学流派有哪些特点，四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)包括哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲(zhé)学的(de)四大派别等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知(zhī)识(shí)答案(àn)：

四大哲(zhé)学流派是什么意(yì)思

　　四大(dà)哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义(yì)哲学(xué)

　　马克(kè)思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是它的(de)辩(biàn)证思维(wéi)方式和实践的观点(diǎn)。全面(miàn)辩证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏激(jī)。生(shēng)活实践的观(guān)点(diǎn)使哲(zhé)学具有活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的(de)正确(què)方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本(běn)主义哲学强调，哲(zhé)学要以(yǐ)人(rén)为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲(zhé)学(xué)，而(ér)不(bù)应成为脱离人的现实生(shēng)活和实(shí)践经验(yàn)的抽象理论。哲学和一切好的文化(huà)要(yào)重视人，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对束缚人(rén)的文(wén)化，维护(hù)人的真(zhēn)实存(cún)在，主张(zhāng)充分发挥(huī)人的生命力和创造力。这(zhè)种人(rén)道(dào)主义的价值观(guān)非常重要。人本主(zhǔ)义哲学对(duì)人(rén)的非理(lǐ)性(xìng)的研究(jiū)，意义重大，深化(huà)了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲学身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的p>

　　科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学在(zài)理论的(de)结(jié)构、逻辑和语言(yán)的(de)研究(jiū)上，取得了(le)重(zhòng)大成(chéng)果，开(kāi)辟(pì)了语言哲学的(de)新领域。它要(yào)求哲学思维严(yán)谨、科学，要求哲学语言(yán)准确(què)、规范(fàn)。它重视哲学(xué)理论的(de)逻(luó)辑(jí)分析和语言(yán)分析，重视哲学理论的逻辑证(zhèng)明和经(jīng)验(yàn)证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲学重(zhòng)视实践，强(qiáng)调(diào)人应由观察者(zhě)，变为(wèi)参与者。它(tā)强调(diào)世界(jiè)的多样(yàng)性、多(duō)元(yuán)性，容纳一切思想，容纳一(yī)切(qiè)方法(fǎ)，强调人们在认(rèn)识世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同的角度去(qù)观(guān)察。

四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些

　　是四(sì)大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多(duō)葛(gé)哲(zhé)学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学(xué)派，普遍(biàn)认为是苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的(de)，另(lìng)一人(rén)物(wù)第欧根(gēn)尼（公(gōng)元前(qián)404－公元(yuán)前(qián)323）则(zé)因为住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成为(wèi)更有名(míng)的犬儒(rú)主义(yì)者。犬儒学(xué)派的主要教条(tiáo)是，人要摆脱世(shì)俗(sú)的利益而追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉(lā)图(tú)学(xué)派(pài)，代(dài)表人物(wù)是柏拉图(tú)，而(ér)新(xīn)柏(bǎi)拉图(tú)学派则是公元3～6世纪(jì)流行于(yú)古(gǔ)罗(luó)马的(de)唯心主义哲学流派。开创者是亚(yà)历山大里亚的(de)阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛(gé)派(pài)认为(wèi)世界理性决定事物(wù)的发展变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过(guò)是神的整体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬(yáng)人死(sǐ)魂灭，这是人类思(sī)想史上(shàng)的一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻(xún)求快乐和(hé)幸福(fú)。但他们(men)所(suǒ)主张的快(kuài)乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之乐，而(ér)是排除(chú)情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指马克思主义哲学产(chǎn)生(shēng)以后西方流行的各(gè)种哲学派别，是近代西(xī)方哲学的(de)继续。

　　现代(dài)西方流行的哲(zhé)学流派虽形(xíng)形色色，但(dàn)大致分属科(kē)学主(zhǔ)义（实证主义）与人本(běn)主义（非(fēi)理(lǐ)性主义(yì)）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用(yòng)，关注自然科学的(de)哲学问题。

　　科学(xué)主义(yì)哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世(shì)纪三十年(nián)代，第一代(dài)是孔德的实证主(zhǔ)义；流行于(yú)十(shí)九世纪(jì)下(xià)半(bàn)期和二(èr)十世纪初的马赫(hè)主(zhǔ)义是(shì)孔德(dé)实证主义的后裔，是现代科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学思潮的第二代(dài)；实(shí)用主(zhǔ)义与实证主义有理论联系，而逻辑(jí)实(shí)证主义(yì)则是马赫主义(yì)的直接后裔，是实证(zhèng)主义(yì)的第三代(dài)；从二十世纪五(wǔ)十年代到六(liù)十年(nián)代，一度代替逻辑实证主(zhǔ)义而(ér)兴(xīng)起的是波(bō)普尔的批(pī)判(pàn)理性主义；自二(èr)十世纪六十(shí)年(nián)代以后，波(bō)普尔的批判理(lǐ)性主义逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代之而兴的是(shì)库(kù)恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等人(rén)的历史(shǐ)主义或科学哲(zhé)学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人物为前(qián)苏格拉底哲(zhé)学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能(néng)知道自(zì)己的存在，而头(tóu)脑(nǎo)之外(wài)的任何东西，都不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调(diào)主观现(xiàn)实，即使外(wài)部有东西(xī)，也(yě)无(wú)法知道，即使对它(tā)有所了(le)解，关于它知识也无法与他(tā)人(rén)交流。

　　一件事(shì)物对一(yī)个人来说(shuō)是真的，对另外一个人(rén)来(lái)说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物(wù)主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉图(tú)和笛(dí)卡尔(ěr)补(bǔ)充。

决定(dìng)论(lùn)

　　决定论认为每一(yī)个事(shì)件，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和行动，都是由一系列不间(jiān)断的(de)先前事件决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多种形式(shì)，例如神学(xué)决定论，基因(yīn)决定(dìng)论，环(huán)境决定论，神秘(mì)主义决(jué)定论。

　　神秘主义决(jué)定论认(rèn)为(wèi)一切都是由某种(zhǒng)力量(liàng)控制决定的，人(rén)类(lèi)没有自由(yóu)意志(zhì)可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义者(zhě)不满意(yì)总比猪满(mǎn)意(yì)好(hǎo)，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满(mǎn)意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主义是(s身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的hì)一种伦理学说，功利主义认为一种行为的道(dào)德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了大(dà)多数人的幸(xìng)福(fú)。

　　它强调结果，即(jí)意(yì)味着某种行为的道(dào)德(dé)价值完全(quán)取(qǔ)决于(yú)这(zhè)种行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主(zhǔ)义代(dài)表(biǎo)人物边沁提(tí)出了善的(de)理(lǐ)论(lùn)，他宣称善是给大多数人带来最大幸(xìng)福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四大(dà)学派

　　古希腊(là)早(zǎo)期(qī)自然(rán)哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无(wú)神(shén)论，认(rèn)为人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进(jìn)步，同时(shí)提(tí)倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰后的(de)心(xīn)灵宁(níng)静(jìng)之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)生(shēng)活简(jiǎn)朴而又(yòu)节制，目的(de)就是(shì)要抵制(zhì)奢(shē)侈生活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认(rèn)任何事物(wù)有(yǒu)美(měi)与丑、正当与不正当(dāng)之(zhī)分，否定美的认识(shí)与艺术认识(shí)的任何(hé)客观性。

　　认为建(jiàn)立在传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判断与(yǔ)真理无关(guān)。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马以来关于艺术具有(yǒu)教育作用、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性(xìng)决(jué)定事物(wù)的发(fā)展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是(shì)神(shén)性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的一(yī)分子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学派是唯心主义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破(pò)了希腊人和野(yě)蛮人之间的传统界限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个(gè)国(guó)家(jiā)也应由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派认为：人们的(de)苦痛分两种，一种源自物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人类社(shè)会不(bù)公产生的本身不是阶(jiē)级，而(ér)是(shì)家庭。

　　即子女与父母关系的(de)确立(lì)，丈夫和妻子(zi)对对方的唯一认(rèn)同(tóng)，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配(pèi)偶的相对性是一(yī)切贪婪的根源(yuán)，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲(zhé)学的(de)重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终(zhōng)于(yú)一千年之(zhī)后的基(jī)督教(jiào)思(sī)想(xiǎng)盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分(fēn)为(wèi)三个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做(zuò)前苏格拉(lā)底时期(qī)，主要包括德谟克利特和智者(zhě)学派(pài)的思想，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有(yǒu)关(guān)伦(lún)理道(dào)德(dé)的思想丰富多姿，独立(lì)于苏格(gé)拉底派而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉(lā)底同时代的人(rén)，却很(hěn)不(bù)恰当(dāng)地被(bèi)划分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括(kuò)苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲(zhé)学家(jiā)之(zhī)间(jiān)的(de)联系十分紧密：柏拉(lā)图(tú)是苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒(tú)，而亚里士多德则(zé)在柏拉(lā)图学园学习了(le)很长时间。

　　古代哲学的第三(sān)阶段涵盖了所有希腊化哲学(xué)，其中包括斯(sī)多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派三(sān)大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所以留存久(jiǔ)远，与后人的致(zhì)力发展(zhǎn)有关(guān)。

　　比如斯多葛(gé)学派的(de)主要(yào)著作就是由塞内卡和马克·奥(ào)勒(lēi)留在克里(lǐ)西波(bō)斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六个(gè)世纪之后编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-斯多(duō)葛(gé)学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考(kǎo)资料：中国社会(huì)科学网-古希腊人如何回答我们的道德(dé)困境

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