日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗(ma)？

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蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一(yī)个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺(shù别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了n)便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本(běn)民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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