日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东(dōng)亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特(tè)制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第(dì)一个(gè)年号，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代日(rì)本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离(lí)不了的生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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