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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对(duì)静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知(zhī)的(古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整(zh古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好ěng)体状态(tài)就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种不同的存在形态。

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