起于(yú)垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历定时容(róng)易(yì)保持和(hé)维(wéi)护(hù)，事变没(méi)有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对(duì)人(rén)生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以恒2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历(héng)，总是在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的(de)原(yuán)因是什(shén)么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不(bù)够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始，则(zé)无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥(huī)智能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的(de)自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关(guān)头(tóu)要像开始的时(shí)候(hòu)那(nà)样(yàng)谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现失(shī)败的(de)事情了(le)。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴(chóu)，是天(tiān)地万物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对(duì)立(lì)与统一(yī)是(shì)万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必(bì)反是万(wàn)物演化(huà)的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对内无为(wèi)而(ér)治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共处(chù)，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想政(zhèng)治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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