星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创regretted用法及例句，regret的用法和例句(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间(jiān)要保持平静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教供你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租(zū)借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的(de)人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hàregretted用法及例句，regret的用法和例句o)繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的regretted用法及例句，regret的用法和例句(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的(de)大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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