时间来(lái)到了(le)唐代。

　　陆象先是唐朝一个很有气量的人。

　　当时太平(píng)公主(zhǔ)专权，宰相(xiāng)萧(xiāo)至忠、岑(cén)义等大臣都投靠她，只有象先洁身(shēn)自(zì)好，从不去(qù)巴结。

　　先天二年，太平(píng)公主事发被(bèi)杀，萧至忠等被诛。

　　受这件事牵(qiān)连的人很多(duō)，象先暗(àn)中化解，救了许多(duō)人，那些(xiē)人事(shì)后都不知道。

　　先天三年，象先出(chū)任剑南(nán)道按察使，一个司马劝象先说：“希望明公采(cǎi)取些杖罚来树立威名。

　　要(yào)不然，恐(kǒng)怕没人(rén)会听(tīng)我们的。

　　”象先说：“当政(zhèng)的人讲理就可(kě)以了，何必要讲严刑呢这不是(shì)宽厚人的所为。

　　”

　　六年，象先出任蒲州刺史。

　　吏民有罪了，大多开导教育一番，就放(fàng)了。

　　录事对象先说(shuō)：“明公您不(bù)鞭打(dǎ)他们，哪里有威风!”象先说：“人情都差不多的，难道他们(men)不明白(bái)我(wǒ)的话如果要用刑，我看应该(gāi)先从你开始(shǐ)。

　　”录事惭愧地(dì)退了下去。

　　象先常常说：“天下本来无(wú)事，都(dōu)是人自己给自己找(zhǎo)麻(má)烦(fán)，才将事情越(yuè)弄越糟(zāo)(庸人自扰)。

　　如果在开始就(jiù)能(néng)清醒这一(yī)点，事(shì)情就(jiù)简单多了(le)。

　　”

杞人忧(yōu)天原文及翻(fān)译注释

　　杞人忧天的翻译及原文如下(xià)：

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个(gè)人(rén)担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自己(jǐ)没有可以生存的(de)地(dì)方，于指渗是睡不着吃(chī)不下。

　　又有(yǒu)个人为这(zhè)个杞国(guó)人的担(dān)心而担心，就(jiù)去劝导他，说：“天不过(guò)是积聚的气体罢了，没有哪个(gè)地方是没(méi)有空(kōng)气的。

　　你(nǐ)的举止呼吸，整天都在空气中进行，为什么(me)还(hái)担心天(tiān)会塌(tā)下来呢？”

　　那人(rén)说：“天(tiān)果真是积聚(jù)的(de)气体(tǐ)，那么太阳、月亮、星星就不会掉下来吗？”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星也是空气中发光(guāng)的气体，即使掉下来(lái)，也不(bù)会伤害(hài)到谁。

　　”

　　那(nà)人又说：“如(rú)果(guǒ)地(dì)陷下去了(le)怎么办？”劝导他的(de)人说：“地不(bù)过是(shì)堆积的土(tǔ)块罢了，它(tā)填满了四处，没有(yǒu)哪个地方是没有孝逗山土块(kuài)的。

　　你的行(xíng)走，整(zhěng)天都在地(dì)上进行，为什么还担心地(dì)会(huì)陷下去呢(ne)？”于是那个杞国人才放(fàng)下心来很(hěn)开心，劝(quàn)导他的人(rén)也(yě)放下(xià)心来很(hěn)开(kāi)心。

　　原文：

　　杞国(guó)有人忧天地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气(qì)巧中(zhōng)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止，奈何忧崩坠乎(hū)？”其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日、月、星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日、月、星宿，亦(yì)积气(qì)中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”其人舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　详(xiáng)细介绍：

　　《杞人忧天》是中国战国时(shí)期道(dào)家经典(diǎn)著作《列子》中记载的一则寓言。

　　这则寓言通过(guò)杞人(rén)担忧天地(dì)崩坠(zhuì)的故(gù)事，嘲笑了那种整(zhěng)天怀着毫无必要的担心和(hé)无穷无尽(jǐn)的(de)忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们(men)不要毫无根(gēn)据地忧(yōu)虑和担心。

　　全文寓意深刻，形(xíng)象鲜明，言简(jiǎn)意赅(gāi)，逻辑严(yán)谨，文气(qì)贯通，一气呵成。

　　这(zhè)则寓言见(jiàn)于《列子·天瑞(ruì)篇》。

　　列子为了在(zài)文章中形象(xiàng)地说明(míng)其宇(yǔ)宙观与(yǔ)自然(rán)观，又(yòu)从其宇宙观与(yǔ)自(zì)然观阐明其人(rén)生观而(ér)采用了(le)这(zhè)则(zé)寓言。

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