十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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