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高山流(liú)水是什(shén)么意思服务项目，服务(wù)里面高山流水是(shì)什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自(zì)《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期(qī)曰(yuē)：‘善(shàn)哉(zāi)，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋时伯牙(yá)善(shàn)弹琴(qín)，钟(zhōng)子期善听(tīng)琴。

　　一次伯(bó)牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声(shēng)时若(ruò)高山，时若流(liú)水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比(bǐ)喻知音(yīn)或知己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻乐曲的高(gāo)雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材(cái)于(yú)《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中(zhōng)伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子(zi)期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到(dào)泰(tài)山(shān)（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面(miàn)游览(lǎn)时，突(tū)然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留(liú)在岩(yán)石(shí)之(zhī)下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他(tā)弹奏(zòu)了反映(yìng)连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在临近的(de)一丛野(yě)菊后叫道(dào)：”好曲！真是(shì)好(hǎo)曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的(de)钟子(zi)期也正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不(bù我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门)觉心旷神怡，在一旁早已聆听(tīng)多时了，听到高潮时便情不自(zì)禁地发出了(le)由(yóu)衷(zhōng)的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身(shēn)和钟子(zi)期(qī)打过招(zhāo)呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一(yī)旁听后频频点头：”好啊(a)，巍巍(wēi)峨(é)峨，真像是一(yī)座高峻无比的(de)山(shān)啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在(zài)旋律之外，钟(zhōng)子期听后(hòu)，又在(zài)一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完全听出它的意旨和情(qíng)趣，这(zhè)使得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异(yì)常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的功(gōng)夫实在是太高明了，您所说(shuō)的跟我心里想的真是完全一样，我的琴(qín)声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门(shì)结为知音，并约好第(dì)二年(nián)再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟(zhōng)子期(qī)时，得(dé)知钟子期(qī)不(bù)久前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难(nán)以(yǐ)用语言表(biǎo)达，于是就(jiù)摔破(pò)了自己从(cóng)不离身(shēn)的古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的(de)作品(pǐn)虽然(rán)动(dòng)听(tīng)，可惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音(yīn)绕梁，三月(yuè)不知肉(ròu)味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之(zhī)乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如高山(shān)流(liú)水，听得人如痴如醉(zuì)。

夜(yè)场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流水是(shì)：是(shì)酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子(zi)底下会有(yǒu)很多杯子，然后(hòu)从(cóng)杯子流露杯(bēi)子从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这(zhè)也(yě)是酒(jiǔ)吧(ba)推出的，吸引顾(gù)袜扰(rǎo)码客(kè)的一(yī)种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也(yě)好他们会推出(chū)自己店里的特(tè)色然后给这个特色其一(yī)个(gè)优雅的(de)名字，来(lái)吸引更多的顾客到自(zì)己(jǐ)的(de)店里来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流(liú)水服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一个专业术语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于(yú)民间(jiān)，民间(jiān)的掏(tāo)耳朵，工具(jù)比较简陋，一(yī)般(bān)都是(shì)就地取(qǔ)材，一支竹签，一根细(xì)棍子(zi)，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发达的地区，越是有社会地位的(de)群体，在巨大的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺(quē)乏，只有达官贵(guì)人才能享受。

　　随(suí)着社会的不断发展，采耳无论(lùn)在技(jì)告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有了实质性的突破(pò)。

　　尤其是(shì)在明末清初(chū)时，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到了传统理(lǐ)发行业，在战火纷飞的(de)年代里亦不被湮没(méi)，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫(gōng)廷的必备(bèi)项目，由(yóu)技术高(gāo)超的(de)掏耳(ěr)朵(duǒ)师(shī)傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至(zhì)此，掏耳(ěr)朵成为许多人人生(shēng)的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街小巷比(bǐ)比皆是。

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