起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散(sàn)。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持(chí)和(hé)维护，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是(shì)什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如(rú)始，则无许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的(de)自然状态下(xià)才能(néng)做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败(bài)的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时(shí)期老子(zi)道德(dé)经(jīng)·第六十四章。许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里之行，始于(yú)衫(shān)数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天(tiān)地万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主(zhǔ)张对(duì)内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩(zhì)序(xù)中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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