庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思(sī)是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

　　关(guān)于庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思(sī)以及(jí)庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么人生的过客，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思，庸(yōng)人自扰是什么意(yì)思？，菩提本(běn)无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃的意思等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来(lái)没(méi)什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到(dào)的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是(shì)世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)的。

　　关(guān)于庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思以及庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是(shì)什么人生的过客，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思，庸人自扰(rǎo)是(shì)什么意思(sī)？，菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦(yì)非台,本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃的意思等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本(běn)来(lái)没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道(dào)按(àn)察(chá)使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑(x阿富汗是不是亡国了íng)峻法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(l阿富汗是不是亡国了ù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话(huà)吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(m阿富汗是不是亡国了éi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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