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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱(ài)为(wèi)务;

  朝廷有(yǒu)容矣(yǐ),而(ér)敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义(yì)为本。

  本(běn)立而(ér)道行,本伤(shāng)而道废(fèi)。

  译文:因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力活动的(de);

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情(qíng)性的,不(bù)是(shì)用来进(jìn)行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规(guī)定的,而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见是(shì)有固定礼(lǐ)容(róng)的,而要(yào)以恭敬(jìng)为要求(qiú);

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

 100ml酒是几两,100ml小酒瓶是几两 用兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

  根本确(què)立了,而大道(dào)就可以行(xíng)得通,根本(běn)破坏了,而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zh100ml酒是几两,100ml小酒瓶是几两ù)《淮(huái)南子》,记录了(le)先秦(qín)至西汉时代民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安(ān)民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争(zhēng)光,天下弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌,这一(yī)句是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而(ér)且是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗(shī),全诗(shī)如(rú)搜(sōu)凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨(bō)流(liú)苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤(gū) 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争100ml酒是几两,100ml小酒瓶是几两鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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