日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里大的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历(lì)史学家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台国及(jí)女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四(sì)世纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中(zhō吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里ng)的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不(bù)低(dī)的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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