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不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是什么意思(sī)，练实指的是什(shén)么(me)是练实(shí)是竹子开花后结(jié)的果(guǒ)实(shí)的(de)。

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非(fēi)练实(shí)不食的练实是什么意思，练实(shí)指的是什(shén)么(me)

　　练实是竹子开花(huā)后(hòu)结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发(fā)於南海(hǎi)而飞於北海，非(fēi)梧桐不(bù)止(zhǐ)，非练实不食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把(bǎ)生丝、麻或(huò)布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复(fù)学习(xí)，多(duō)次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精(jīng)熟：老(lǎo)练、熟练、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实(shí)、开花结实(shí)、富足(zú)。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇(piān)首的两个字(zì)作为篇名，中心是(shì)讨论人应(yīng)怎(zěn)样去(qù)认识外(wài)物(wù)。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大部(bù)分组(zǔ)成(chéng)。

　　前(qián)一部(bù)分(fēn)写北海海神跟河神的谈话，一问一答一(yī)气呵成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓(xìng)庄，名周，字子休(xiū)（亦(yì)说子沐），宋(sòng)国蒙(méng)人(rén)。

　　他是(shì)东周战(zhàn)国(guó)中期著名的思(sī)想家、哲学家和文(wén)学家。

　　创立了华(huá)夏(xià)重要(yào)的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时(shí)期道家学派(pài)的代表人物，是(shì)道家学派(pài)的主要代(dài)表人(rén)物之一。

非练实(shí)不食(shí)《庄子秋水》中的练实是(shì)通假字吗

　　不(bù)是通假字，练实是(shì)指竹子开花后结的果实(shí)。

　　出(chū)自战国庄(zhuāng)子(zi)《庄子(zi)·秋(qiū)水》，原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见之(zhī)。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代(dài)子相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子(zi)恐，搜(sōu)于(yú)国中(zhōng)三(sān)日三(sān)夜。

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　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓(yuān)雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今子欲(yù)以(yǐ)子(zi)之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相，庄子前往看望他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子(zi)来梁国，是想取代(dài)你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都(dōu)城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见(jiàn)他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的(de)顷(qǐng)此名字叫鹓(yuān)鶵，你(nǐ)知道它吗？那鹓鶵从南(nán)海起飞飞到(dào)北海去，不是(shì)梧桐(tóng)树不栖息，不是(shì)竹子的果实不吃，不(bù)是甜(tián)美(měi)的泉(quán)水不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾(shí)到一只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头看着，发出(chū)‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想用你的(de)梁国相位来威胁(xié)我吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两(liǎng)个(gè)字作为(wèi)篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　篇(piān)之强调了认识事物的复杂性，即事物(wù)本身(shēn)的相对性和认知过程的变异性，指出了认知(zhī)之不易和准确判断(duàn)的(de)困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物(wù)变化的不(bù)定因素，因而最终仍只能顺物自化，返(fǎn)归无为(wèi)，这(zhè)便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故事，辛(xīn)辣(là)地讥讽了醉心于功名富贵者的(de)嘴脸，表现(xiàn)了庄子(zi)对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善于运(yùn)用比(bǐ)喻，庄(zhuāng)子将自己(jǐ)比作鹓(yuān)鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙(bǐ)弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉心于功名(míng)利禄且无端猜忌别(bié)人的丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。