子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么(me)意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是(shì)什么(me)意思

　　出自(zì)《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选(xuǎn)内容及译(yì)文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良的(de)。

　　天性也都(dōu)相差(chà)不(bù)多，只是(shì)后天所处的环境不同和所受(shòu)教育不(bù)同，彼此的习性才形(xíng)成了巨(jù)大的(de)差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良(liáng)的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的方法(fǎ)就是要专(zhuān)心(xīn)一致(zhì)地去教育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟(mèng)子(zi)有(yǒu)个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，孟母就(jiù)折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时科(kē)举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的(de)过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既(jì)不懂做人的道理，又(yòu)无(wú)知(zhī)识，那么(me)到老的时(shí)候(hòu)都很难有所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是(shì)不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能来实现自(zì)己的(de)价值(zhí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小(xiǎo)时候就(jiù)要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋友，以便从他(tā)们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这(zhè)种尊敬修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句和友爱兄长的道理，是每个(gè)人(rén)从小就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候(hòu)不(bù)好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的(de)道理，又无知识，能有什(shén)么用(yòng)呢(ne)？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节(jié)选内容及译文(wén)，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成(chéng)器(qì)。

　　人(rén)不学(xué)，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出(c修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句hū)生之初，禀性本(běn)身(shēn)都(dōu)是善良的。

　　天性也(yě)都相差不(bù)多，只(zhǐ)是后天所处的(de)环(huán)境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习(xí)性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子(zi)的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有(yǒu)个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿(ér)子(zi)很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都(dōu)很有成就，同时(shí)科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好(hǎo)好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就(jiù)是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做人的(de)道(dào)理(lǐ)，又无知(zhī)识，那么到(dào)老的时候都(dōu)很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂得(dé)学(xué)习(xí)，以自(zì)己的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候(hòu)就(jiù)要亲近(jìn)老师和朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许多(duō)为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲(qīn)，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学(xué)不知义(yì)“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理，又无(wú)知识(shí)，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的(de)器物；人若是(shì)不(bù)学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

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