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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时期的(de)事件(jiàn)啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第(dì)一个导(dǎo)火(huǒ)线时(shí)期(qī)，此时的礼乐只是受到(dào)了局部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国(guó)后(hòu)期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰，而比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁王(wáng)室内部各(gè)阶级的(de)矛(máo)盾也在(zài)不断激化，周王朝面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土地经(jīng)常赏(shǎng)赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王室实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一(yī)个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达(dá)成如此平等的契约(yuē)，这本身就是因为自(zì)身(shēn)地位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自身(shēn)的(de)权威受到(dào)了致命一击(jī)。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王(wáng)室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社(shè比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁)会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周(zhōu)武王(wáng)灭(miè)商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室御(yù)外(wài)的(de)屏(píng)障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来(lái)的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农耕而(ér)闻名，因此(cǐ)，周(zhōu)的(de)农业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁(fán)多(duō)，基(jī)本包括(kuò)了后世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于是周王(wáng)朝建(jiàn)立了一整套(tào)的礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位(wèi)后(hòu)就开始对外用兵，其子(zi)穆王除对外(wài)大规模用兵之外，还(hái)对(duì)内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经(jīng)里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国(guó)制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心(xīn)不(bù)古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出(chū)处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩(bēng)乐(lè)坏，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏(huài)；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度(dù)的规章制(zhì)度遭到(dào)极(jí)大的(de)破坏，寓意社会制(zhì)度和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需内圣外(wài)王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼在(zài)中国古(gǔ)代是社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们(men)重新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对(duì)与礼(lǐ)乐(lè)密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常(cháng)扫地(dì)以尽，中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期(qī)，认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看(kàn)到，在(zài)春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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