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本来无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一(yī)定要(yào)自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(b郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的ěn)来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—菩提本(běn)无树

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